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《荀子》修身篇,原文、译文,千古经典,值得一品
时间:2021-09-05 00:01 点击次数:
本文摘要:行礼一、【原文】:见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也;善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼;好善无厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉?小人反是,致乱,而恶人之非己也;致不肖,而欲人之贤己也;心如虎狼,行如禽兽,而又恶人之贼己也;谄谀者亲,谏诤者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无死亡,得乎哉?

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行礼一、【原文】:见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也;善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼;好善无厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉?小人反是,致乱,而恶人之非己也;致不肖,而欲人之贤己也;心如虎狼,行如禽兽,而又恶人之贼己也;谄谀者亲,谏诤者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无死亡,得乎哉?【译文:】看到善良的行为,感应优美就一定想把它生存在自己身上;看到欠好的行为,感应忧惧就一定拿它来反省自己;善良的品行在自己身上,一定坚定不移地喜好自己;不良的品行在自己身上,一定像有灾祸一样似地厌恶自己。

所以指出我的缺点而品评又恰当的人,就是我的老师;肯定我,而赞赏又恰当的人,就是我的朋侪;攀龙趋凤我的人,就是害我的人。所以君子尊重老师,亲近朋侪,而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。追求好的品德永远不满足,受到劝告能够警惕,这样纵然不想进步,可能吗?小人则与此相反,自己极其昏乱,却还憎恨别人指出自己的过失;自己极其无能,却要别人说自己贤能;自己的心地像虎、狼,行为像禽兽,却又恨别人指出其罪恶;对攀龙趋凤自己的就亲近,对规劝自己纠正错误的就疏远,把善良正直的话看成对自己的讥笑,把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害,这样的人纵然想不死亡,可能么?二、【原文】:以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。

是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚。伤良曰谗,害良曰贼。

是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常,保利弃义谓之至贼。【译文:】用善良的言行来引导别人的叫做教诲,用善良的言行来赞同别人的叫做顺应;用不良的言行来引导别人的叫做谄媚,用不良的言行来赞同别人的叫做恭维。

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肯定正确的(言行)、否认错误的(言行)叫做明智,否认正确的(言行),肯定错误的(言行)叫做愚蠢。中伤贤良叫做谗毁,陷害贤良叫做践踏糟踏。对的就说对、错的就说错叫做正直。偷窃财物叫做偷窃,隐瞒自己的行为叫做欺诈,轻易乱说叫做荒唐,取舍没有个定规叫做重复无常,为了保住利益而背信弃义的叫做剧盗。

三、【原文】:志意修则骄富贵,道义重则轻王公;内省而外物轻矣。传曰:“君子役物,小人役于物。”此之谓矣。

身劳而心安,为之;利少而义多,为之;事乱君而通,不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道。

【译文:】志向优美就能傲视富贵,把道义看得重就能藐视王公;心田醒明,那么身外之物就微不足道了。古书上说:“君子役使外物,小人被外物所役使。”说的就是这个原理啊。身体劳累而心安理得的事,就做它;利益少而道义多的事,就做它;侍奉昏乱的君主而显贵,不如侍奉陷于逆境的君主而顺行道义。

所以优秀的农民不因为遭到水灾旱灾就不耕作,优秀的商人不因为亏损而不做买卖,有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。四、【原文】:夫骥一日而千里,驽马十驾则亦及之矣。

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故跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成;厌其源,开其渎,江河可竭;一进一退,一左一右,六骥不致。彼人之才性之相县也,岂若跛鳖之与六骥足哉?然而跛鳖致之,六骥不致,是无他故焉,或为之、或不为尔!【译文:】那骏马一天能跑千里,劣马走十天也就能到达了。所以一步半步地走个不停,瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外;聚集土壤不中断,土山终究能堆成;塞住那水源,开通那沟渠,那么长江黄河也会枯竭;一会儿前进一会儿退却,一会儿向左一会儿向右,就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬殊,哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢?然而,瘸了腿的甲鱼能够到达,六匹骏马却不能到达,这没有其他的缘故啊,有的去做、有的不去做而已!五、【原文】:道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。

其为人也多暇日者,其出人不远矣。【译文:】旅程纵然很近,但不走就不能到达;事情纵然很小,但不做就不能乐成。那些活在世上而闲荡的时间许多的人,他们纵然能超出别人,也决不会很远的。

图文均来自网络。


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