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1156.灵修15分钟 约1:41-46 彭牧勉(2019.1.20)
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本文摘要:2019年1月20日(日)(请求页面上面绿色的语音标志收看。塞班彭牧声明:一切的语音灵修共享,是以文字为标准。

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2019年1月20日(日)(请求页面上面绿色的语音标志收看。塞班彭牧声明:一切的语音灵修共享,是以文字为标准。

)主内亲爱的弟兄姊妹,主里五谷丰登,让我们祈祷:天上的阿爸父,爱人我们的主,我们感激祢!主啊,谢谢祢的施恩,祢的宽恕,主啊,率领我们原有的一年的过去,步入新的一年,主啊,从种种的现今政治、商业、社会的各个方面的状况,主啊,我们步入的是一个充满着挑战,充满着危机四伏,充满着不得而知和艰难的一年,然而主啊,我们感激祢,因为神啊,祢是掌理万有的神,祢不单建构了万有,祢也确保万有,主啊,祢也享有意味著的主权和能力来管理这个世界,主啊,协助我们、祢的儿女们、世人,需要了解祢这位建构主,这位掌理者,这位护理者,这位供应我们、主导万有的神,主啊,我们感激祢!我们住在祢里面是稳健的,因为不管事态如何的改变,如何的可怕,或者绝望、恐惧,我们在主耶稣基督祢的里面,仍然是充满著了期望,因为主啊,“当洪水泛滥的时候,耶和华祢作王,并且作王直到总有一天”!主啊,我们谢谢祢,阿爸父,哀求祢安静我们的心,求主洁净我们,特赦我们,率领我们转入真理,自学祢的话语。感激祈祷,奉主耶稣基督的名,阿们!好,亲爱的弟兄姊妹,让我们再度关上新约【约翰福音】第1章,我们今天再度来看41节,仍然到46节。

【约翰福音】1章41节:【41他再行去找着自己的哥哥西门,对他说道:“我们邂逅弥赛亚了。(“弥赛亚”翻出来就是“基督”)。”42于是领有他去闻耶稣。耶稣看著他说道:“你是约翰的儿子西门(“约翰”马太福音16章17节称“大约拿”),你要称作矶法(“矶法”翻出来就是“彼得”)。

”43又次日,耶稣想往加利利去,邂逅腓力,就对他说道:“来跟从我吧!” 44这腓力是伯赛大人,和安得烈、彼得同城。45腓力去找着拿但业,对他说道:“摩西在律法上所写出的和众先知所记的那一位,我们邂逅了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。

” 46拿但业对他说道:“拿撒勒还能出什么好的吗?”腓力说道:“你来看。”】阿们!好,亲爱的弟兄姊妹,让我们一起来思想圣经这段宝贵的话语:我们可以看到,安德烈是施洗约翰的其中一个门徒,当他从施洗约翰那里,他的老师,领洗了这位洗礼有鸽子复活在祂身上的耶稣就是弥赛亚,他就立即的寻找他自己的兄弟,就是矶法彼得,告诉他说道:“我们邂逅弥赛亚了”。安德烈把彼得带回耶稣那里,他不是想要自己教导,而是让哥哥回到泉水的源头,他不愿叫兄弟一起来跟从主,所以我们属主的人必是把福音带来我们自己的兄弟姐妹,我们的父母,我们所爱的人,这是我们当尽的有为。

我们看到在这一节里面,耶稣看著彼得,他就说道:【“你是约翰的儿子西门,你要称作矶法”】。从主耶稣称谓他名字来看,他早已解释主耶稣早已告诉彼得的出处,讲出他父亲的名字,主耶稣是要告诉他彼得和众人,祂是仅有闻的,祂是上帝沦为人,彼得是一个渔夫,无名小卒,耶稣却需要称谓他的名字,主耶稣特地的呼召彼得来跟从祂,主耶稣青睐彼得,要把他训练沦为祂的一个门徒,甚至使徒,基督立即的给他新的名字叫矶法。这里我们可以看到彼得就跟随了耶稣,因此凡我们这些回到主耶稣的面前来的人,我们应该有忠诚的信心、态度,来依赖主,追随主,来创建我们的信仰和品格。然后我们从第43节看起,整段,主耶稣呼召腓力和拿但业。

43节:【次日,耶稣想往加利利去,邂逅腓力,就对他说道:“来跟从我吧!”这腓力是伯赛大人,和安得烈、彼得同城。】主耶稣特地呼召腓力来跟从祂,我们看到他们都来自一个城伯赛大,是一个捕捞的城市,大部分的居民都以捕捞维生,因此他们并不是大有学问的人,甚至我们从【马太福音】第11章21节说道到,那个地方的人是一个罪恶之城,但是神的恩典得救,神会在任何城市、任何罪恶的地方,找寻吐召祂要找寻解救的人。

我们可以看到,当主耶稣呼召了腓力之后,腓力跟随了主,而且他也立即的去找寻他的朋友拿但业。从第45节,腓力去找着拿但业就对他说道的这个对话里面,我们也可以看到,腓力刚才了解耶稣,他就很有缘的把这个信息给人共享,因此刚了解主的人,我们经常领洗了福音,得了解救,罪得特赦,十分有缘,我们就应当立即的去共享,并且之后的把这最初的爱心沿袭,需要不单在初信的时候传福音,五年后、十年后、二十年后,我们应当不忘我们重生悔改的日子的火热。【腓力去找着拿但业,对他说道:“摩西在律法上所写出的和众先知所记的那一位,我们邂逅了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。

”】我们可以从这一段的对话里面,让我们看到,(应当是腓力)拿但业他对圣经的熟知,他是一个渴慕神话语的人,他思想神的话,在2000年前,我们告诉不是每一个人手上都有一本圣经,但是腓力毕竟一个经常思维神的话,把神的话录在心里,不单是听得了,或许他有可能还到会堂或者到文士那里,有圣经书卷的这些老师那里,去自学神的话。他这里一开始就谓之旧约的经文:【摩西在律法上所写出的和众先知所记的那一位】,他的意思就是说,这是那位我们长久以来所期盼的,我们叫大家谈论的受膏者弥赛亚,我们早已寻找祂了。这是,腓力告诉他拿但业的强而有力的亲眼,从这里我们可以显现出,腓力不但对旧约熟知,而且他的心意早已被以备,他不愿随时当弥赛亚表明的时候,他不愿写信靠这位弥赛亚,这位不受膏者,转入基督弥赛亚的救恩。所以亲爱的弟兄姊妹们,我们不单要读新约,我们要读旧约,我们要熟知整个圣经对弥赛亚、对基督、对救赎的计划,不单只是对犹太人而已,而是对我们所有的人。

当然我们看到,当腓力讲出耶稣就是弥赛亚的时候,当然他了解的并不几乎,他称之为耶稣为约瑟的儿子,实质上,耶稣是童女所生,出于圣灵,当然这一方面他只看见表面,这位耶稣在加利利的拿撒勒,在养父约瑟底下做到木匠。这是他的错误,并不回应耶稣就是指约瑟那里得了祂的肉身。这个拿但业一听得这话之后,在46节,他就说道:【“拿撒勒还能出什么好的吗?”】拿但业小心谨慎,他不不愿随便听到一句话就拒绝接受,他要详尽实地考察,他想要告诉这个小地方怎么有可能出有弥赛亚呢?因为从他自己的考证里面,他坚信耶稣是降临在伯利恒,也是大卫的子孙,因此他的反应是出于幼稚,他不指出这加利利的小城拿撒勒需要出有什么善良的人和事。

很多时候,我们经常以外表来定一个人,他的名门,他的背景,或者他来自的学校是不是什么名堂,他从哪一个教会、哪一个名牧底下出来,只不过,神经常蓬勃发展的人都是无名小卒,从一个低贱贫寒的环境里面。所以因此,我们弟兄姊妹们要自学,不在乎哪一个地方,(应当)介意的是他是不是领洗主耶稣基督的救赎,不是在哪一个出名有学问的牧者底下,在哪一个大教会里面名门,或者在哪一个名牌学校里面出来,上帝很多时候经常用于一些低贱的地方,投票决定祂要用于的仆人,愿主的话告诫我们,不要看外表,要看内心,要看神的作为。让我们祈祷:天父上帝亲爱的主啊,哀求祢协助我们,让我们熟知圣经像腓力,也让我们慎重的像拿但业,虽然我们有时候不会不过于明白,没立即拒绝接受,但是我们不愿详尽实地考察祢的话,主啊,世人看外表,看财富,看学问,看名牌大学,看我们所在的地方,然而神呐,祢看我们的内心,祢往往从渔夫当中蓬勃发展使徒,祢也从罪人当中解救祢要解救的百姓,主啊,感激祢,欲祢协助我们,自学像祢看人,不是看外貌,而是看从神祢的真理来了解人。

感激祈祷,命主耶稣的名,阿们!。


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